열심당원 시몬, 기적의 목격자, 그의 최후

시몬

1. 열심당원 시몬

시몬은 마태복음, 마가복음, 누가복음의 열두 제자 명단에 언급되어 있습니다. 마태복음 10장 4절과 마가복음 3장 18절에서는 그는 가나안 사람 시몬으로, 누가복음 6장 15절에서는 열심당원 시몬으로 불립니다.

눅 6:15 마태와 도마와 및 알패오의 아들 야고보와 및 셀롯이라 하는 시몬과

zealot : (특히 종교·정치에) 열성적인 사람, 열성분자, 광신자 곧 셀롯은 열심당'열성적인 사람'이란 뜻으로 유대의 열심당을 말합니다.

열심당은 기원 1세기에 로마 통치 하에 있던 유대의 역사적 지역에서 나타난 정치적, 종교적 운동이었습니다. 열심당은 로마 통치에 대한 강한 반대가 특징이었습니다. 그들은 자신들의 땅에 대한 외국의 점령을 강력히 거부하고 유대인의 주권을 회복하려고 노력했습니다. 압제자로 여겨지는 로마 당국은 그들의 저항의 주요 표적이었습니다.

또한 평화로운 공존이나 정치적 갈등의 철수를 옹호하는 다른 유대인 집단과 달리 열심당은 정치적 목표를 달성하기 위해 서는 무력 사용을 포함한 단호한 조치를 취해야 한다고 믿었으며 이러한 입장은 그들을 당시의 다른 유대인 세력들과 구별되게 만들었습니다.

열심당의 저항은 그들의 종교적 신념과 깊이 얽혀 있었습니다. 그들은 로마의 통치에 맞서 싸우는 것을 땅의 신성함과 유대인의 삶의 방식을 수호하는 신성한 사명으로 여겼습니다. 이러한 정치적, 종교적 열정의 융합은 그들의 결심과 헌신을 촉진했습니다. 그리고 열심당원은 로마 당국에 조공을 바치는 것을 강력히 반대했습니다. 그들은 그러한 지불을 로마의 권위를 인정하고 유대인 독립에 대한 모욕으로 여겼습니다. 과세에 대한 이러한 저항은 그들의 운동의 중심 교리였습니다.

이러한 열심당은 장차 예언에 따라 메시아가 이 땅에 오시면 군대를 이끌고 로마를 몰아내 해방시켜 주리라고 굳게 믿고 있었습니다. 그래서 초라한 행색으로 나타는 예수님을 결코 자신들이 그토록 고대하던 메시아로 인정할 수 없었던 것입니다. 그런 그들과 동료였던 시몬은 예수의 설교와 기적을 듣고 본 후 열심당에서 탈퇴하여 그의 제자가 되었던 것입니다.

 

2. 기적의 목격자: 신성한 존재 속에서 열정

시몬은 열심가로 식별되었으며 그의 세계관은 정치적 열정과 민족주의적 열망으로 가득 찼습니다. 그러나 예수와 함께 걸을 때, 깊은 변화가 일어났습니다. 정치적 활동의 일상적인 경계는 사라지고 신성한 영역이 기적적인 표현으로 대체되었습니다. 시몬은 예수님을 통하여 자연법칙을 무시하는 여러 기적들을 목격했습니다. 영원한 어둠에 갇혀 있던 맹인들이 눈을 떠 이제 빛을 볼 수 있게 되었고, 신체적 제약으로 인해 괴로워하는 절름발이들은 자유롭게 걸을 수 있게 되었습니다. 또한 적은 양의 떡과 물고기로 기적을 베풀어 수천 명의 배고픈 이들이 풍부하게 먹을 수 있게 되었습니다.

한때 정치적 움직임에 힘을 실어주던 시몬의 열정은 이러한 기적들 앞에서 영적 변화를 겪었습니다. 인간적인 노력의 한계가 신의 무한한 능력과 마주쳤던 것이었습니다. 이는 인간 노력의 한계가 하나님의 무한한 능력과 마주치는 곳이었습니다. 복음서에서는 시몬의 개인적인 반응에 대해 명시적으로 서술되지 않았지만, 초기의 경외와 놀라움이 깊은 성찰로 변화되는 과정을 상상해 볼 수 있습니다.

예수님에 의해 나타나는 신성한 힘에 대해 시몬은 국가적 변화에 대한 열망이 무엇인지, 지속적인 변화의 원천이 어디에 있는지 다시 한번 고민하게 만들었을 것입니다. 시몬의 여정은 인간적 열정과 신의 개입 간의 동적 상호작용의 깊은 예로 작용합니다. 이는 세속적 정치에 대한 열망이 비범한 신성한 존재 앞에서 어떻게 바뀔 수 있는지를 보여줍니다.

 

3. 시몬의 최후

일부 전통에 따르면 시몬은 믿음 때문에 십자가에 못 박혔습니다. 이 처형 방법은 일반적으로 로마 시대의 순교와 관련이 있었습니다.

동방 기독교 전통과 외경에서 발견되는 또 다른 전통에서는 시몬이 예수의 승천 후에 다대오와 함께 이집트에서 복음을 증거 하다가 페르시아(현대 이란)로 여행했다고 합니다. 그곳에서 그는 반대에 직면했고 이교도들에 의해 포박당하였는데, 다대오는 죽임을 당하고 시몬은 기둥에 거꾸로 매단 채 사타구니에서부터 머리까지 톱으로 육신이 두 동강이 나는 형벌을 당하여 순교했다고 전해집니다.

이러한 기록은 정경 복음서에는 나오지 않으며 외경 또는 비정경 문헌의 일부로 간주된다는 점에 유의하는 것이 중요합니다. 그러한 기록의 신뢰성은 다양하며, 그 역사적 정확성은 학자들 사이에서 종종 논쟁을 벌입니다. 정경 성경에 구체적인 세부 사항이 없다는 것은 많은 제자들의 후기 생애와 죽음에 관해 얻을 수 있는 정보가 제한되어 있다는 것을 반영합니다. 다른 사도들과 마찬가지로 신약성서에서도 초점은 주로 예수의 사역 기간 동안 예수와 나눈 대화에 맞춰져 있습니다. 그들의 후속 여행과 운명에 대한 이야기는 직접적인 성경 이야기보다는 전통과 전설을 통해 보존되는 경우가 많습니다.