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목차
1. 사울: 바리새인과 박해자
바울의 이야기는 문화적 다양성과 지적 활력을 자랑하는 터키의 도시 다소에서 시작됩니다. 독실한 유대인 가정에서 자란 사울은 바리새파 유대교의 전통에 젖어 자랐습니다. 예루살렘에서 유명한 가말리엘 밑에서 교육을 받은 그는 바리새파 운동에 헌신을 확고히 하여 유대 정통 교리를 열성적으로 옹호하는 사람이 되었습니다.
사울의 초기 시절에는 급성장하는 기독교 운동을 열렬히 반대했으며, 이를 기존 종교 질서에 대한 위협으로 여겼습니다. 사도행전 7장 58절은 사울을 스데반의 처형을 목격하고 승인한 청년으로 언급하며, 이 사건은 사울이 유대교 전통에 대한 위협으로 인식한 예수의 추종자들을 적극적으로 진압하려고 노력하면서 박해자로서 역할의 시작을 알렸습니다.
기독교에 대한 사울의 반대는 단순한 반대를 넘어 예수 추종자들을 박해하기 위해 공식적인 허가를 구하고 획득했습니다. 사도행전 9장 1-2절은 대제사장이 보낸 편지를 가지고 사울이 다메섹으로 여행하는 과정을 자세히 설명하고 있으며, 그 편지는 그에게 예수를 따르는 모든 사람을 체포하고 재판을 위해 예루살렘으로 데려올 수 있는 권한을 부여했습니다. 그의 임무는 분명했습니다. 기존의 종교 질서에 도전하는 것으로 인식된 이단을 근절하는 것입니다.
사울은 기독교 공동체를 탄압하려는 의도로 다메섹에 도착하여 신자들을 체포하고 박해하는 일에 적극적으로 가담했습니다. 사도행전 8장 3절은 그가 "교회를 잔멸 할새 각 집에 들어가 남자와 여자를 끌어다가 옥에 가두었다"라고 묘사합니다. 그는 예루살렘 너머에서 추진력을 얻고 있는 급성장하는 기독교 운동을 무너뜨리려고 끊임없이 노력했습니다.
박해자로서 사울의 역할은 나중에 그가 사도 바울로 개종하고 변화하는 데 결정적인 배경을 제공합니다. 기독교에 대한 그의 열성적인 반대는 그가 다메섹으로 가는 길에서 개종한 것을 더욱 두드러지게 하며, 그가 한때 억압하려 했던 신앙에 대한 열렬한 옹호자의 변화를 강조합니다. 사울의 삶에 나타난 이러한 극적인 변화는 계속해서 초기 기독교의 방향을 형성하고 수세기 동안 신학 사상에 영향을 미쳤습니다.
2. 다메섹으로 가는 길: 회심
바울의 인생의 전환점은 다메섹으로 가는 길에서 일어났습니다. 사울이 다메섹에서 초기 기독교 공동체를 진압하기 위해 여행을 떠날 때(행 9:1-2), 하늘에서 빛이 그를 둘러 비추고 그에게 "사울아, 사울아, 네가 어찌하여 나를 핍박하느냐?(행 9:4)"라고 묻는 음성을 들었습니다. 그는 밝은 빛 앞에서 시력을 잃었으며, 그렇게도 핍박하던 예수 앞에 무너졌고, 그때 이방인을 위한 사도로서의 사명을 부여받았습니다(행 9:4-9; 26:12-18; 엡 3:1-8).
이후 다메섹 시내에서 주의 제자 아나니아를 만나 세례를 받고 성령의 충만함을 받아 시력을 회복하게 되고(행 9:6-19), 다메섹에서 그리스도를 전파하다가(행 9:19-22), 유대인들의 핍박으로 그곳을 탈출하게 됩니다(행 9:23-25). 그 후 아라비아로 가서 3년 동안 신앙 훈련을 받게 됩니다(갈 1:17-18).
이 사건은 그의 삶의 궤적을 바꾸었을 뿐만 아니라 초기 기독교의 서사도 바꾸어 놓았습니다. 육체적인 빛에 눈이 먼 그는 영적인 통찰력을 얻었고, 한때 없애버리려 했던 바로 그 메시지를 전파하는 데 헌신하는 삶의 무대를 마련했습니다. 육신의 눈은 멀었지만 영적으로 밝혔던 사울은 더 이상 핍박하지 않고 복음을 전파하기 위한 새로운 사명에 나섰습니다.
이것은 그의 사도와 신학자로서의 여정의 시작이었으며, 그는 한때 격렬하게 반대했던 메시지를 전하려고 삶을 헌신했습니다. 사울은 이 깨달음에 대한 응답으로 자신의 잘못을 겸허히 인정하고 주의 뜻에 복종하였으며 예수님을 만나기 이전의 자신의 것을 모두 해로 여기며 다 내어 버렸으며 오직 주의 택한 그릇(행 9:15)으로서 그리스도의 복음을 전파하는 삶을 살게 됩니다(빌 3:5).
또한 사도행전 13장 9절은 사울이 처음으로 바울로 불린 때를 기록합니다. “바울이라고도 하는 사울이 성령이 충만하여 그를 주목하니라.”
행 9:15 주께서 가라사대 가라 이 사람은 내 이름을 이방인과 임금들과 이스라엘 자손들 앞에 전하기 위하여 택한 나의 그릇이라
빌 3: 5 내가 팔일만에 할례를 받고 이스라엘의 족속이요 베냐민의 지파요 히브리인 중의 히브리인이요 율법으로는 바리새인이요 6 열심으로는 교회를 핍박하고 율법의 의로는 흠이 없는 자로라 7 그러나 무엇이든지 내게 유익하던 것을 내가 그리스도를 위하여 다 해로 여길뿐더러 8 또한 모든 것을 해로 여김은 내 주 그리스도 예수를 아는 지식이 가장 고상함을 인함이라 내가 그를 위하여 모든 것을 잃어버리고 배설물로 여김은 그리스도를 얻고 9 그 안에서 발견되려 함이니 내가 가진 의는 율법에서 난 것이 아니요 오직 그리스도를 믿음으로 말미암은 것이니 곧 믿음으로 하나님께로서 난 의라
3. 바울의 선교여행
1) 1차 선교 여행(AD 46-48)
주요 위치: 키프로스, 피시디아 안디옥, 이고니온, 리스트라, 데르베.
바울과 바나바는 안디옥에서 출발하여 주로 유대인 공동체에 전파했으며 그들은 수용과 반대에 직면했습니다. 이 여행은 여러 기독교 공동체를 설립합니다.
2) 2차 선교 여행(AD 49-52)
주요 위치: 소아시아, 마케도니아, 아가야, 고린도.
바울은 실라와 후에 디모데와 함께 소아시아를 거쳐 마케도니아와 아가야로 여행합니다. 고린도 교회의 설립과 데살로니가인들에게 보낸 편지가 이 여행과 연관되어 있습니다.
3) 3차 선교 여행(AD 53-58) 주요 위치: 에베소, 마케도니아, 그리스.
바울은 에베소에서 오랜 기간을 보내며 그곳에서 성공과 반대에 직면합니다. 그는 마케도니아와 그리스를 다시 방문하여 기존 교회를 강화했습니다. 고린도인들에게 보낸 편지는 이 시기에 기록되었습니다.
4) 예루살렘으로의 여행과 투옥(AD 58-60)
바울은 예루살렘에서 직면할 수 있는 어려움을 알고 성도들을 위한 헌금을 가지고 그곳으로 여행합니다. 그는 체포되어 가이사랴에서 2년 동안 투옥되었습니다. 여행에는 카이사르에게 호소하여 로마로 이동하는 것이 포함됩니다.
5) 로마의 투옥(AD 60-62)
바울은 로마에서 투옥 중에도 계속해서 설교하고 글을 썼습니다. 에베소서, 빌립보서, 골로새서, 빌레몬서에 보낸 편지는 전통적으로 이 시기와 관련이 있습니다. 그는 재판을 기다리다가 결국 순교에 직면하게 되는데, 이는 전통적으로 서기 62년경에 일어났다고 믿어집니다.
4. 바울의 서신
1) 데살로니가전서(주후 50-51년)
목적: 그리스도의 재림에 관한 질문을 다루면서 데살로니가 신자들을 격려하고 가르치기 위함입니다.
주요 주제: 종말론, 그리스도인의 행위, 부활.
2) 고린도전서(AD 55-56)
목적: 분열, 부도덕, 부활에 대한 질문 등 고린도 교회의 다양한 문제를 해결합니다.
주요 주제: 교회 일치, 기독교 윤리, 부활, 사랑의 중요성.
3) 갈라디아서(AD 49-50)
목적: 믿음으로 말미암는 칭의를 강조하면서 유대화하는 영향에 대응합니다.
주요 주제: 그리스도 안의 자유, 믿음으로 의롭게 됨, 율법의 역할.
4) 로마서(AD 57-58)
목적: 특히 로마에 있는 유대인과 이방인 신자들 모두에게 복음에 대한 포괄적인 신학적 설명을 제공합니다.
주요 주제: 믿음, 죄, 은혜, 율법의 역할에 의한 칭의.
5) 에베소서, 빌립보서, 골로새서, 빌레몬서(AD 60-62)
목적: 각 편지는 특정 상황과 우려 사항을 다루고 있습니다. 에베소서는 신자들의 연합을 강조합니다. 빌립보서는 기쁨과 만족에 초점을 맞춥니다. 골로새서는 거짓 가르침에 반대합니다. 빌레몬은 도망친 노예 오네시모의 문제를 언급합니다.